الإرث الثقافي والمخزون الحضاري
في أعمال الفنانة كريمة الشوملي

تختلف الرؤية إلى الحداثة وما بعدها بناءً على اعتبارات ثقافية واجتماعية وأيكولوجية لدى الفنان بالدرجة الاولى وليس لمقومات النوع والصفات، حيث ان الحداثة تنص على مغادرة اعتبارات المنظومة الموروثة أو الانطلاق منها والنظر نحو القادم، أي إضافة الجهد المعاصر إلى التراث وبناء رؤية جديدة ومفاهيم خاصة. إن العلاقة بين ارتباط الفنان بموروثه الثقافي وقدرته على استيعاب مفاهيم الحداثة وما بعد الحداثة بزاوية أشمل وأكثر انفتاحاً ترتبط باحتكاكه واطلاعه على الثقافات والحضارات الأخرى، ودراسة جميع الاتجاهات والمدارس الفكرية والفنية التي أنتجتها فنون الحداثة وما بعد الحداثة لمواكبة الحركة الفنية العالمية.

تعتمد كريمة الشوملي في تنفيذ أعمالها على أساليب وفنون ما بعد الحداثة، كالتجهيز والتركيب والفن المفاهيمي ، حيث وجدت نفسها كفنانة بإمكانها تجسيد كل ما يدور في ذهنها وخيالها، بالنسبة لها مفهوم العمل هو الأساس ويأتي بعده الأسلوب والتقنية وطرق التنفيذ.
ولأن الموروث الثقافي المتأصل لا يمكن لنا أن نستبدله بسهولة، لذلك وجدت كريمة نفسها أمام عملية مزج بين الموروث القديم والاتجاهات الفنية الجديدة مما أدى الى تغليف أعمالها تحت شعار إحياء التراث أو استلهام التراث وتقديمه بأسلوب معاصر. أعمالها أشبه بمرآة تعكس واقعها الذي شهد تحولات وتطورات طارئة في المجتمع و تتضمن لوحاتها رموزاً مستوحاة من الإرث الثقافي والمخزون الحضاري والموروث الفني الشعبي والواقع الاجتماعي لدولة الإمارات.

في عملها “شيء من قصصهم”، والذي عرض ضمن المعرض السنوي 37 لجمعية الامارات للفنون التشكيلية في متحف الشارقة 2021، تسلط الضوء د. كريمة الشوملي على تجارب بعض النساء الاماراتيات مع البرقع، وتروي لنا بعض من قصصهم التي تعكس العادات والتقاليد الاجتماعية التي كانت سائدة، تقول “السيدة مريم التي أجبرت على ارتداء البرقع في ليلة زفافها بالرغم من رفضها وبكائها، وكذلك عائشة التي مزقت وأتلفت الكثير من البراقع رافضة لبسها الى ان تم اقناعها بأن زوجها سوف يعطيها مبلغ من المال عندما يخلع عنها البرقع والذي لأول مرة في حياته يشاهدها، وحكاية السيدة طريفة التي قلدت والدتها بلبس البرقع وهي صغيرة وعندما بلغت الخامسة عشر لبسته دون معرفة كيف تربطه…” ⁽⁴⁾

ســحّ ارة :

ويعتبر معرضها الحالي في مركز ماريا للفنون بمنزلة استمرارية لأبحاثها النظرية والفنية والتطبيقية حول البرقع، وهي تحيلنا الى عنصر “السحّارة”، وهو كناية عن صندوق خشبي غالباً ما يتم زخرفته، وتستخدمه النساء في بعض الثقافات لجمع وتخزين الملابس والمجوهرات وغيرها من المستلزمات الشخصية، تحدثنا الفنانة كريمة الشوملي عن معرضها قائلة: “”يحتفي هذا المعرض بالمرأة كرمز ثقافي مهم للجمهور، ويسلط الضوء على أهميتها كفرد في المجتمع، ويستكشف تجاربها الشخصية المتضمنة بأسلوبها الخاص في الملابس والإكسسوارات والعادات الثقافية. يولي المعرض أهميةً خاصة لمكنونات المرأة الداخلية، ويعكس ذكرياتي برؤية معاصرة من خلال الأعمال التي تثير مشاعر الحنين إلى الماضي عندما كانت النساء ترتدين قطع زينة تعكس جمالهنَّ الداخلي.”
الجدير بالذكر ان الفنانة كريمة الشوملي (مواليد إمارة الشارقة) حاصلة على دكتوراه من جامعة كنجستون في بريطانيا، وقد حملت أطروحتها عنوان “البرقع الإماراتي من زاوية تشكيلية ثقافية”، وقد أنجزت الشوملي خلال دراستها أرشيفاً متكاملاً لأشكال البرقع والمواد المستخدمة في صنعه من قماش وغيرها، فقامت برسم وتوصيف أشكال البرقع وتعريفه، وألقت الضوء على أنواعه والتي تختلف من إمارة لأخرى، ويعتبر الأرشيف مرجعاً مهماً للباحثين عن الموروث الثقافي الشعبي وتراث الإمارات. تكمن أهمية دراسة كريمة عن البرقع، في استطاعتها توظيف كل مفرداته وأبعاده الإنسانية والاجتماعية وإحالته إلى عمل فني قائم على الإبداع والتجدد.

1. من كتاب “ذاكرة وفن: الحركة الفنية في دولة الإمارات من التأسيس إلى المعاصرة”، للباحثة الدكتورة نهى فران.
2. كريمة الشوملي: “غير مرئي”، كتالوغ “الأقنعة”، الشارقة ٢٠١٢.

3. من كتاب “ذاكرة وفن: الحركة الفنية في دولة الإمارات من التأسيس إلى المعاصرة”، للباحثة الدكتورة نهى فران.
4. كريمة الشوملي: “شيء من قصصهم”، كتالوغ المعرض السنوي 37 لجمعية الامارات للفنون التشكيلية، متحف الشارقة، 2021