أدونيس
صانع الأسطورة

هو علي أحمد سعيد إسبر المعروف باسمه أدونيس تيمناً بالأسطورة الفينيقية، مفكر وشاعر وفنان من أصل سوري، يحمل الجنسية اللبنانية التي حصل عليها وأسرته في عام 1963. قال فيه الشاعر الراحل نزار قباني، في إطار حديث أجرته معه إحدى الصحف اللبنانية عن رأيه في عدد من الشعراء، أدونيس: أجمل هدية قدمتها جبال سورية إلى جبال لبنان.
وُلِدَ في قرية قصابين التابعة لمدينة جبلة في سوريا، وهو لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة. حفظ القرآن على يد أبيه، الذي كان شاعراً، كما حفظ عدداً كبيراً من قصائد الشعراء القدامى. تخرج في جامعة دمشق متخصصاً في الفلسفة سنة 1954. تمحورت رسالته حول “المكزون السنجاري” (1187 – 1240) وهو أمير علوي، كما كان شاعراً، وفقيهاً، ومتصوفاً. التحق بالخدمة العسكرية عام 1954، وقضى منها سنة في السجن بلا محاكمة بسبب انتمائه وقتذاك إلى الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي تركه تنظيمياً عام 1960. غادر سوريا إلى لبنان عام 1956، حيث التقى بالشاعر يوسف الخال، بعد مراسلات عديدة بينهما، وأصدرَا معاً مجلة شعر في مطلع عام 1957، ثم أصدر أدونيس مجلة مواقف بين عامَي 1969 و1994. وفي عام 1971، بدأ أدونيس التدريس في الجامعة اللبنانية، كلية التربية، واستمر حتى عام 1985. نال درجة الدكتوراة في الأدب عام 1973 من جامعة القديس يوسف، واعتُبِرَت أطروحته “الثابت والمتحول” من أهم كتاباته. بدءاً من عام 1955، تكررت دعوته كأستاذ زائر إلى جامعات ومراكز للبحث في فرنسا، وسويسرا، والولايات المتحدة، وألمانيا. تلقى عدداً من الجوائز العالمية وألقاب التكريم، وتُرجمت أعماله إلى ثلاث عشرة لغة، فضلاً عن الترجمة الى لغات شرقية، كالتركية، والكردية، والفارسية، والإندونيسية، والصينية. في عام 1986، دُعِيَ أدونيس ليكون ممثلاً لبعثة الجامعة العربية في اليونسكو، فانتقل مع الأسرة الى باريس، وبقي في هذا المنصب حتى عام 1991. تولى تدريس الأدب العربي في جامعة جنيف بين عام 1989 وعام 1995، وحصل في عام 1986على الجائزة الكبرى في بروكسل ثم جائزة الإكليل الذهبي للشعر في جمهورية مقدونيا تشرين الأول 1997.

تميزت مسيرة أدونيس في لبنان بانخراطه في الميدان الثقافي اللبناني بإنشاء المؤسسات الثقافية، فقد أنشأ في عام 1960 مجلة آفاق التي تُعنَى بالفكرَين الفلسفي والسياسي وبالأدب إجمالاً. وشارك في أعمال الندوة اللبنانية التي أسسها ميشال أسمر عام 1946، ولا سيما في ندوات الحوار الإسلامي المسيحي عام 1967، وفي محاضرات “بعد السادس من حزيران 1967، أين لبنان؟”. وفي عام 1967، كان أدونيس بين الأعضاء المؤسِّسين لاتحاد الكتاب اللبنانيين. وفي عام 1968، كان بين مؤسسي اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا. وفيما بعدُ شارك في نشاط دار الفن والأدب التي أسستها جانين ربيز.

أدونيس: “دون عنوان”، مواد مختلفة على ورق، 2011. يستخدم أدونيس في هذا العمل ولأول مرة قصائص ورق الجرائد وقطعاً إلكترونية صغيرة، فاللوحة عبارة عن صورة لامرأة تبكي أمام جدار فلسطين، أما الخلفية فهي كتابات لأدونيس يحدثنا فيها عن السلام والأمل إلى جانب قسوة الظلم، والاضطهاد، والحرب. يعبِّر عن العلاقة بين التراث المتمثل في فن الخط العربي وبين الحداثة والتكنولوجيا المتمثلة في شكل يوحي بشخص مصنوع من حديد وأدوات إلكترونية مستهلكة، يمد يدَيه في الاتجاهين جاعلاً جسده مركزاً للوحة، عابراً من خلاله إلى شكل البعد الجغرافي لفلسطين ومجدداً نوع النزاع ليؤكد من خلال الكل أن الجسم واحد رغم بعض الدمار الذي لحق فيه.

أدونيس: “دون عنوان”، مواد مختلفة على ورق، 1993. يستخدم أدونيس في هذا العمل الخط العربي كلغة بصرية دون الولوج الى إضافة المعنى، بل استخدام شكل الحروف بانحناءاتها وانعراجاتها، مضيفاً شكلاً أثرياً يحمل الدلالة على القوة الصلبة لبقاء المعدن والحجر مع روعة ومرونة الخط لتتشكل لوحة ذات مقياس متعرج من القوة إلى اللطف واللين، ويعزز هذا الاندماج من خلال قطعة من القماش الأحمر المنسوج، فتَظهر أبعاد العلاقة بين القديم الأثري وبين مراحل التطور البشري في منظومة تستهدف فيها أبعاد تطور شكل الحرف رغم اختلاف الحضارة.

وأدونيس الشاعر، لجأ في متقدم العمر لتشكيل لوحته الرقيمة كما يسميها؛ أي إنه لجأ إلى الفن ليشكل عالماً جديداً ولكنه لا ينقطع كفنان عن الشاعر؛ لأن الشعر في إبداعه يرسم لوحته بالكلمات، فالشعر والتشكيل ينطلقان من منبع واحد، “إن الرسم لغة، وهذه اللغة هي لغة ملونة، وهي تشبه الشعر ذاته مكتوباً بالفرشاة. يقول ليوناردو دافنشي: “الرسم شعر أخرس، والشعر رسم ناطق. وقد كان روبندرانات طاغور R.Tagorالذي لم يحترف الرسم إلا في شيخوخته، يقول عن هذا الفن إنه غرام شيخوخته، وهو يعتبر أن لوحاته شعر منظوم في خطوط”. ⁽⁵⁾ إذَن، فأدونيس لم يزل في الدائرة نفسها، وإن تغيَّر شكل أو أسلوب التعبير، رغم كونه لا يعتبر نفسه فناناً تشكيلياً، إذ يقول: “ أنا أعمل كولاجاً، وأسميه رقيمة كي أتجنب كلمة كولاج” (6) ، ⁽⁶⁾ وهو يرى أعماله امتداداً لشعره؛ لأن التشكيلات التي يشتغل عليها كانت أكثر تعبيراً عن مقاصده من كلمات الشعر.
وهنا يمكن القول إن العمل المبدع لا يأتي من الفراغ، ونتاج الفنان مرتبط بما يعتمل في نفسه من شعور عميق وحلول في عالم خاص لا يُدرَك بالكلمات، فاللوحة ليست مجرد تشكيل أو لون أو خط، وإنما هي عالم قائم بذاته. إن الغليان الداخلي للفنان هو حافزه الأعمق الذي يدفعه إلى العمل. “الرسم في حد ذاته يحتاج الى طقس شبه ديني. لقد كان بابلو بيكاسو يقول إنه يذهب الى مرسمه كما يذهب المسلم إلى الصلاة، تاركاً حذاءه عند الباب”. ⁽⁷⁾

أدونيس: “دون عنوان”، مواد مختلفة، حبر أسود، على ورق. اللوحة عبارة عن كتابة بالخط العربي لقصائد بشار بن برد (96-168 هـ) الذي وُلِدَ أعمى، وهو يعتبر من أهم الشعراء في عصره، وكان ثائراً على العادات والتقاليد. اتُّهِمَ في آخر حياته بالزندقة، فضُرِبَ بالسياط حتى مات، في عصر الخليفة المهدي، فأتت هذه اللوحة تعبيراً واضحاً لتلك الحادثة لتتشكل اللوحة من أبعاد النسيج الأحمر الذي أراقه الفنان على لوحته كدماء شاعره وصاحب الكلمات لتندمج اللوحة مع الشكل ولتصبح الخلفية هي جسد الشاعر المضرج بالدماء ولتبقى أماكن السياط ظلاً أسودَ فوق هذا الإبداع.

1 – مجموعة مؤلفين: “الشعر العربي الحديث”، ج.2، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، 2005، ص 63.
2 – المرجع نفسه، ص 103.
3 – مقابلة شخصية: أدونيس، قهوة أوتيل اللوفر، مقابلة مسجلة، باريس، فرنسا، 25/12/2015.
4 – مقابلة شخصية: أدونيس، مرجع مذكور.

5 – قيمة، مصطفى: “من سفر إلى سفر”، دار الثقافة والإعلام، الشارقة، الإمارات العربية المتحدة، ص 91-92.
6 – مقابلة شخصية: أدونيس، مرجع مذكور.
7 – قيمة، مصطفى: المرجع السابق، ص 92.